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主题是《五重唯识观浅解》。发言中，悟寂法师对窥基大师的五重唯识观（遣虚存实识、舍滥留纯识、摄末归本识、隐劣显胜识、遣相证性识）作了探讨，指出，圆成实性是一切法真实理体，永无变异，故当求证。所以遣相证性以...
【佚名】
|论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0844118840.html
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。真心属理，妄心属事。也就是说，真心是如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，不可思议的理体。而妄心是因缘而起的各种心理活动状态的识别心，例如‘祭思敬，丧思哀’，‘...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090311560.html
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知义法师答：尽十方无有边际的空间，叫做‘宇’，尽过去现在和未来无有始终的时间，叫‘宙’，简称‘宇宙’。其体大而无外，小而无内，非语言文字所能形容，亦非长短、方圆、黑白、温凉、轻重、厚薄，所能计知的一种实相(空)理体。其用之大，为万物之母，故云‘无不从此法界流’，就是说，万物的相状虽殊，其母则一，...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172011577.html
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─证得二空究竟的真理，不在世间法中，已无名言可说，所谓‘离名言相，离心缘相’，便是究竟真理，勉强给它标出名目，叫做一真法界或真如理体。但是，佛教的究竟真理，虽然无可名状，它却...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10452311629.html
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。而圆觉妙心就是指能证的智慧；又寂光真境就是指所证的理体。也就是说由于我们能够得到佛的衣覆我体，所以我们也就能够廓然开悟，和常得现前了。 上面所说的就是“业障无尽誓愿除”的意思，那么我们为什么要发这...
悟宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424240950.html
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识转识成智体时称为菩提果，这菩提果(妙觉)是有为无漏法，这是修行所证之法，它所亲证的就是无为法性(真如、涅槃理体)。能证者是菩提，所证者是涅槃，菩提与涅槃是唯识学所求证的两大圣果。对菩提而言，涅槃是体，菩提是用；对涅槃而言，菩提是能知，涅槃是所知。唯识学不同其它学派，唯识学认为无为法是依因，不是生因，是增上缘，不是亲因缘，所以无为法在唯识学只是抽象的理体。《成唯识论》云：“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153043069.html
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不起执着，当下即是圆成实性。此即不变不迁、生佛同禀之真如实相理体。佛法就是建立在这缘起性空，真如实相理念之上的。六祖惠能有首偈曰：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法在世间，不离世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html
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敷陈之。 要理解四料简的含义，首须详知，禅是什么?净是什么?“有禅”指的是什么意思?“有净”又是指何意思?印祖认为：禅与净土两个概念，是从理体与教义的角度而言，有禅与有净，是从对机与修持的方面来立论。...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032148356.html
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达到的果位，比如三草位、二木位、一实位等，也奇妙可思议，具体而言，指菩萨五十二阶位等，都奇妙无比。 5、三法妙：即真性轨、观照轨、资成轨。真性轨是法不虚妄不变异的真如理体。观照轨是能破妄情显真理的...
永 本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049981.html
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宇宙人生的真理，彻悟一心本源之理体。佛教是佛的教法，是佛陀为了众生觉悟宇宙人生真相和如何实证而进行的至真至善至美至慧最圆满的教育。二千九百多年前，中印度迦毗罗卫国释迦皇太子，看到世间生老病死苦不能解脱...
常顺居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450430.html